北京日报客户端4小时前
农历二月二日谓之“龙抬头”，以这天作为一个节日，始自元大都时代的北京。
“二月二龙抬头”的说法从何而来？一个通行的解释是：来源于上古时代人们对星辰运行的认识。所谓龙，是指二十八宿中的东方苍龙七宿星象，每到仲春卯月（即二月）之初，“龙角星”就从东方地平线上升起，故称“龙抬头”。此说堪可质疑：既然是仲春之初，为什么不是在二月初一？再者，古代对星辰运行的认识有那么普及吗？还有，既然上古时代就观察到了“龙角星升起”，为什么到了元代才有了“龙抬头”之说？
窃以为， “二月二龙抬头”源自中国民间对龙的崇拜。元朝皇帝在二月初二这天，专门派使臣前往昌平的都龙王庙去祭拜龙神。这事有元朝翰林宋褧（jiǒng）写的《白浮山龙神祝文》为证。《析津志》记载，大都城内的百姓，在这一天的五更时分（3时到5时），家家在水井周围撒下一圈白灰，并引出一条白道通到家中，意为“引龙”。而且，这一天不能扫地，说是怕迷了龙的眼睛。《宛署杂记》也有类似记载：乡民用灰自门外蜿蜒布入宅橱，旋绕水缸，说是“引龙回”。为什么要在这天祭拜龙王、引龙？因为二月的节气是惊蛰，老百姓认为龙已经苏醒、并开始活动了。
惊蛰，在汉朝初年叫“启蛰”，后来为避汉景帝刘启（前188—前105）的名讳，改叫惊蛰。蛰，《说文》的解释是“藏”；《尔雅》的解释是“静”。本意是藏起来不动。古人把昆虫、动物的冬眠叫作“蛰伏”。《易·系辞》：“龙蛇之蛰，以存身也。”古人认为龙为鳞虫之首，也在“蛰虫”之列。《说文》：“龙，鳞虫之长（zhǎng），能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。”启蛰，就是将“蛰伏”的动物、昆虫唤醒，自然也包括蛰伏的龙蛇。唐人元稹诗句：“春雷一声发，惊燕亦惊蛇。”早春二月，阳气上升，气温回暖，雨水增多，春雷初动。《吕氏春秋》中说：“是月也，日夜分。雷乃发声，始电，蛰虫咸动，开户始出。”《庄子·天运》中说：“蛰虫始作，吾惊之以雷霆。”
既然是春雷启蛰，为何说“二月二龙抬头”不说“惊蛰日、龙抬头”？按照农历，惊蛰节气大多在农历正月末、二月初，恰好赶在二月初二的机会不多。但是，老百姓喜欢二月二这个日子。上巳节不就是由三月的第一个巳日改在三月三了吗？再者，端阳节五月五，乞巧节七月七，重阳节九月九，龙抬头为什么不能选在二月二呢！这个日子说起来顺口，好听又好记。于是，二月初一的中和节老百姓不过了，而把二月二作为春耕节、农事节，南方有些地方还作为“挑菜节”。苏轼门下诗人张耒有首《二月二日挑菜节大雨不能出》诗，可为佐证。有些地方的农民还以这一天为土地爷的生日，举行春社、祭祀土地。
城内居民将这一天作为“熏虫节”。《帝京景物略》记载，平民百姓在二月初二这一天要“熏炕床”，叫作“熏虫儿”。这天的吃食是摊烙煎饼，并用燃烧熏香驱赶虱子、跳蚤、臭虫，不是说惊蛰之后“蛰虫咸动，开户始出”吗？南方有谚语说：“九九八十一，穷汉受罪毕。才得放脚眠，蚁虫虼蚤出。”——惊蛰节气通常在“九九”的最后一天。人们熏一熏炕床，点上蜡烛照一照房梁、墙壁等处，所谓：“二月二，照房梁，蝎子蜈蚣无处藏。”这样就能把各种害虫消灭吗？显然不能，只能是提起注重环境卫生的意识。有意思的是，二月二、五月五、九月九三个节日的风俗里，都有消灭害虫、防止疾病、躲避灾难的内容，可视为三个环卫健康节。
二月二还是出嫁的女儿回娘家的节日。俗谚有谓：“二月二，接宝贝儿；宝贝儿不来掉眼泪儿。”“二月二龙抬头，家家接女诉怨愁。”母亲盼着出嫁的女儿在这一天带着外孙回趟娘家，因为春耕马上开始，农事一忙，就没有了工夫，再回来就得是大秋忙完之后了。
奔流新闻线索报料方式
热线：13893646444（微信同号）
拍客：710060272@qq.com
