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好了歌
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！
古今将相在何方？荒冢一堆草没了。
世人都晓神仙好，只有金银忘不了！
终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了！
君生日日说恩情，君死又随人去了。
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！
痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？
此文是对世俗欲望的当头棒喝与辛辣讽刺，世人大多耽于功名/金银/娇妻/儿孙的烦忧之中，此在神仙对照之下，却显得无比渺小可笑，蜗牛角上争何事哉。脂评，“总收古今亿兆痴人，共历幻场”，可谓真矣。人世如戏，众生无聊，沉溺于欲海无法自拔，面对已明的出路却另择他乡，不可谓不“痴”，带有一种荒诞主义/虚无主义的美学观感。
鲁迅说，此文“悲凉之雾，遍被华林”，点出了人性的共同之处，明知如此却故意为之，救无可救，不胜悲哀！而作者的事后书写，是醒言，亦是感慨。自带一种“士不遇”的悲哀与人子的悲慨，面对必然消亡的家族命运，只能似水年华追忆而无力其他。作者从自身的家族感受推向宇宙全体，又拉回到人类悲哀，以小见大，点明无常之态。
“富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉，可怜辜负好韶光，于国于家无望”，此之不仅是于宝玉，更是雪芹自己，所以我称《西江月》是其之“人子忏悔录”。对此如若早做谋划，那么家族不倒/功名保全/黄金万两/娇妻在手/儿孙满堂，不美事而赛神仙哉？《好了歌》呈现出一种对立的双向论证，一面虚空无物，一面实在万物，看你如何选择！坡足道人以戏谑轻松的口吻说出了血淋淋的人间真相，自带讽刺张力，展示现实困境。而“好了”之“无常观”又塑造出一种虚空广大的空间感，通过四对鲜明的前后对比，以人一种万境归空的感觉，让人忘却机心考量，给人以警省。
同时在我看来，此文也并不是对功名/金银/娇妻/儿孙的简单否定，而是一种极端情况下的劝解，是对“忘不了”之“痴”的批判。人活于世，如果全然没有需求，没有物质提升，与行尸走肉何异？→→难道没有需求就可以称得上是“好了”吗？绝非如此，只是世人勿要太过而已。话说，月满则亏/水满则溢/登高必跌重/荣枯自古周而复始，一个事物的发展必然是由稚嫩，成熟到衰败的过程。“好才能了，了才能好”，“好就是了，了就是好”，巅峰之下的“好”便为“了”的开端，而“了”的余灰上又生出新的希望，“好了”的结局自带一种积极导向。一个家族的衰败是必然的，没有人能够独霸这个舞台，“乱烘烘你方唱罢我登场”，而只有经过衰败后的痛苦才能获得“血泪式”的了悟。于士隐而言，“痴”的坚守经历了一系列的打击之后再也无法为继，内心的颉颃彻底紊乱，环境的逼迫使得主体能动性自觉转向，逃遁空门以表看开，在“痛的领悟”之下自觉拥抱幻灭之后的超然——得“好中之了”，“好了”在此刻达到了统一。而于宝玉，其之“觉悟”也是如此，经历了一个长久的“度脱”过程，人不是一下子就能看开的，最后的悬崖撒手也不仅仅是一种顿悟，更是仅有的一条出路。
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