北京日报客户端07-11 11:29
燕昭王所筑黄金台，到底在哪里呢？2002年，在金台路西南的东三环中路建设财富中心大厦时，在京广大厦西南约500米的施工现场，考古工作者遍寻不获的乾隆御制“金台夕照”石碑终于重见天日。此碑长2.7米，正面刻有“金台夕照”四个大字。背面有“御笔”二字，并有题诗一首，回答了黄金台位置的争论：
九龙妙笔写空濛，疑似荒基西或东。
要在好贤传以久，何妨存古托其中。
豪辞赋鹜谁过客，博辩方盂任小童。
遗迹明昌重校检，睪然高望想流风。
乾隆《金台夕照》题诗
“黄金台”的精髓本质是“要在好贤传以久”，要的是求贤好贤的美德流传。“何妨存古托其中”，一个土堆儿在哪儿并不重要。这些遍及京畿的黄金台，绝大多数都是后人托古之作，可以说都是“假古董”，但他们都是华夏数千年历史中求贤好贤、知人善任传统的见证与传承。2006年，地铁十号线通车后，政府将经过石碑出土地不远处的一个站点命名为“金台夕照站”，为北京又增添了一处“金台”地名。现在从“金台夕照”站D出口向西走不远，就能看见被重新安置在财富中心一个小广场中的乾隆御制“金台夕照”碑，给人们留下了一处古今辉映的人文景观。
黄金台的意象，在千百年的传播过程中，产生了广泛的影响力。以至于东亚文化圈的文人们在作诗时也大量运用“黄金台”的典故。像是在朝鲜，一方面明清时期朝鲜使者出使北京时，黄金台是使者们怀古凭吊对象，如才华横溢却当困守蓬庐三十年的权韠，在得知好友即将远赴燕都之时，嘱托友人行过黄金台，为其代吊燕昭王：“男儿堕地要远游，李侯此行仍少年。我守蓬庐三十霜，壮志索莫头发苍。知君定过黄金台，为我一吊燕昭王。”金堉在《次陈子昂感遇诗韵》一诗中写道：“我从燕京路，行过黄金台。山河依昔时，古人安在哉。烟尘暗东北，万里阴风来。何代乏英才，所恨无背嵬。悽然念往事，陈迹惟蒿莱”。怀想当年燕昭王和郭隗立黄金台共襄复燕之盛事, 再看今朝那早已杂草丛生的陈迹, 伤感之情油然而生。正所谓“华表柱边空有鹤，黄金台上更无人”。另外，不少诗人也借用黄金台抒发怀才不遇的愤懑以及对招才纳贤的渴望，如朝鲜后期文人徐命膺就写道：“燕君重贤士，为筑黄金台。黄金非不宝，岂若贤士哉。”朝鲜文人在抒发对“厚礼招贤”盛事的追慕以及个人“怀才不遇”的愤懑以外，他们还将这些情感延伸到国家“招才纳贤”的层面，这与中国文人运用的传统也是一致的。近代甲午战争后，朝鲜国家政权几近灭亡，对国家“招才纳贤”“报仇雪耻”的渴望尤为迫切，迫切希望有人可以挽狂澜于既倒，撑大厦于断梁。朝鲜诗人洪宇定《次韵》中说：“燕昭昔筑黄金台，雪耻大勋由此开”。“昭王当日筑金台，厚礼招贤不爱财。图齐要雪长城辱，自魏终看乐毅来”。
来源：《燕王爱贤筑金台———唐诗里的“黄金台”意象与京畿“黄金台”位置考辨》
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