北京日报客户端5小时前
昨日《咬文嚼字说说人性中的“善”与“恶”》发出后，总觉得意犹未尽言犹不及，关于这个话题该说的话只说了一半。于是今天继续这个话题。
生活里总有些瞬间会让人停下来琢磨：公交上给老人让座，是善；为了抢座推搡他人，是恶——这些判断好像理所当然。可再往深想，同是“拒绝帮忙”，有人是力不从心，有人是故意刁难，善恶的边界又似乎模糊了。现代人对善恶的理解，就藏在这些具体的场景里，既没那么玄乎，又比想象中复杂。
心理学家会说，善是心里那点“见不得别人难”的柔软，是看到陌生人淋雨会递把伞的本能；恶则是骨子里的“只算自己的账”，是为了省时间就插队、为了占便宜就撒谎的自私。社会学家眼里，善恶更像社会给行为贴的标签，贴着“维护大家利益”的就是善，比如排队守秩序、垃圾扔进桶；贴着“破坏规矩”的就是恶，比如占着消防通道停车、在公共场所大声喧哗。而哲学家们更爱追问“为什么”：有人觉得，只要出发点是好的，哪怕结果不完美也是善，就像妈妈严厉管教孩子，哪怕方式急躁，初心是为孩子好；有人觉得，能让更多人过得好才是真的善。
这些理解里，藏着善恶的两个面孔：它有时会变，有时又很固执。说它会变，是因为场景不同，判断也会跟着转。善恶的相对性，藏在具体情境的褶皱里。就像医生的手：急诊室里，为抢救心跳骤停的病人，医生用力做胸外按压，哪怕可能造成肋骨骨折，这份“伤害”里裹着的是救命的急迫，是职业赋予的善；可若有人在街头因为口角就挥拳打碎他人肋骨，那便是赤裸裸的恶——同样是“对身体的触碰”，只因一个为了守护生命，一个为了宣泄戾气，善恶的天平便彻底倾斜。再比如寻常家庭里，孩子跑到马路中间追皮球，家长情急之下拽住胳膊厉声呵斥，甚至可能还会给一巴掌，这“严厉”是怕孩子出事的护犊之心；可若有人因为情绪失控就对弱小的孩子拳打脚踢，那便是突破底线的恶——同样是“对孩子的管教行为”，只因一个藏着关切，一个浸着恶意，性质便判若云泥。
但善恶的“变”，终究有边界。就像无论何种理由，谁都不能说“拐卖婴幼儿是无奈”“虐待老人是应当”；无论何种情境，强迫他人、践踏尊严、以无辜者为代价的行为，往哪儿说都是扎眼的恶。这些底线，就像水里的石头，任凭时代浪潮怎么翻涌，始终沉在最底下，碰不得，也动不得。更贴近平凡生活的例子是外卖骑手：为了准时送餐在车流里飞驰，闯红灯的瞬间，你说他是“恶”——罔顾交规；可若想到他身后是生计的催促、平台的严苛算法、手机那头等餐人的焦灼，这份“恶”里又分明裹着对责任的担当，透着点无奈的“善”。说它固执，是因为有些底线在哪儿都不能碰。不管是东方还是西方，谁都不能说“拐卖孩子是对的”“欺负弱小是应该的”——这些事，往哪儿说都是恶，这是人类攒了几千年的共识。
那有没有什么实实在在的标准能帮我们看准善恶？其实生活里处处都是答案。法律先划了条硬杠杠：闯红灯、偷东西、伤人，这些写在法条里“不能做”的事，基本都沾着恶；遵守合同、赡养老人、救死扶伤，这些法律鼓励的事，都透着善。道德比法律软一点，却更贴人心：做生意不缺斤少两，是善；借了钱按时还，是善；背后不说人坏话，也是善——这些不用谁来强制，是大家心里默认的“该有的样子”。还有些标准藏在街坊邻里的默契里：小区里养狗捡粪便，是善；不顾他人安危高空抛物，是恶；谁家有难处搭把手，是善；见人落难还说风凉话，是恶。这些共识说不出条文，却比条文更日常。
只是，标准在现实里常常会“变味”。老板对员工说“这个班你必须加”，和朋友说“能不能帮我个忙”，同样是“要求”，前者带着权力压迫，后者是平等商量，哪怕被拒绝也算不上恶。网络世界里这种“变味”更明显：有人高举正义大旗，对“过错者”口诛笔伐，群起攻之，其声势浩大俨然“善”的审判；然而当人肉搜索铺天盖地，语言暴力淹没理性，这份汹涌的“善”早已在不觉间滑向“恶”的深渊。可见，看善恶不能只看表面，还得看看背后有没有“欺负人”，有没有“占别人便宜”的心思，更得想想：这份“善”会不会打着正义的幌子，行伤害之实？
那到底该怎么分清一件事是善是恶？得掰开了揉碎了看，更得带着点“咬文嚼字”的审慎——别急着下断语，先多问几个“为什么”。他为何如此行事？背后可有不为人知的困顿与挣扎？我所持的评判标准，是否被个人好恶或周遭喧嚣所裹挟？假若易地而处，我是否真能比他做得更好？
医生尽力抢救病人，哪怕最后没留住生命，也是善；有人为了“帮朋友”就包庇他的错误，最后让更多人受了连累，这份“好心”其实成了恶。有些事当下看着没啥，日子久了才显露出坏处。比如商家卖过期食品，今天坑了一个人，明天可能就害了一群人，这种“慢慢坏”的事，藏着更深的恶；而社区里的老人互助小组，今天帮张大爷买个菜，明天帮李奶奶取个药，看着不起眼，却慢慢把邻里的心拢到了一起，这就是能长大的善。就像职场中那些令人窒息的沉默——面对不公，许多人选择噤声自保。这沉默，是迫于现实压力的无奈之“善”，还是怯懦放弃的袖手之“恶”？不问清楚背后的挣扎，轻易贴标签，往往会离真实的善恶越来越远。
遇上别人对自己好，该咋办？其实很简单，记着那份暖，别把它当成理所当然。朋友在你发烧时跑遍药店买药，下次他遇事，你多搭把手；同事在你搞砸工作时帮你圆场，心里存着感激，往后相处多份体谅。这份“你来我往”不是计较，是让善意能传下去。要是遇上别人对自己坏呢？先别急着上火。有时候，对方可能是误会了你，好好说开了，结就解了；可要是有人故意刁难、背后使坏，也别忍着——不是要对着干，而是得亮明自己的底线。孔子说“以直报怨”，这智慧到今天仍管用：保护自己是底线，冷静分析是智慧，选择以正直、公道的方式回应而非以牙还牙地沉沦，则彰显了内心的力量。理解其恶行的根源并非纵容，而是为了更有效地化解与防范，避免自己沦为恶意的俘虏。这“直”，是面对伤害时不卑不亢的脊梁。
再看社会上的那些善与恶，普通人也不是只能当看客。街头有人扶起摔倒的老人，拍张照发在朋友圈，配句“这世界挺好”，就是在扬善；小区里有人组织给流浪猫搭窝，你捐件旧衣服、搭把手，就是让善多份力量。碰上那些不好的事，比如有人在公园摘花、在地铁里大声地手机外放，轻声提醒一句“这样不太好”，就是在拦着恶往前跑；要是遇上更严重的，比如看到有人欺负弱小，哪怕不敢直接冲上去，悄悄打个报警电话，也是在告诉恶“这儿不欢迎你”。
更别说社会上那些更庞大、更顽固的恶——无论是潜藏的制度不公，还是蔓延的冷漠麻木——个体之力虽如萤火，却绝非徒劳。我们并非只能徒然叹息。在职场中坚守诚信底线，在社区里传递互助温情，在消费时选择向善的企业，在网络上传播理性而非戾气，这些都是平凡人触手可及的“扬善”。而面对看得见的不公，在确保自身安全的前提下，发出清醒的声音，支持正义的行动，推动点滴的改变，则是在行动中“抑恶”。每一份看似微小的坚持，都如一块砖石，默默加固着抵挡恶潮的堤坝。只是别忘了，别把个别坏事当成“整个世界都这样”，就像不能因为有商家缺斤少两，就觉得所有生意人都黑心——给善留个口子，它才能慢慢长起来。
中国历史上，有过数不清的扬善抑恶的名言金句，深刻而富有哲理，值得我们去认真学习，深入思考，如：善不可失，恶不可长：出自《左传》，意思是善的行为不可放弃，恶的行为不可让其滋长。君子莫大乎与人为善：源自《孟子》，是说君子最高的德行就是同别人一道行善。天道无亲，常与善人：出自《说苑》，意思是上天公正无私，总是帮助善良的人。善积者昌，恶积者丧：出自西晋陈寿的《三国志》，是说积累善德的家族，必然会昌盛；积累恶行的家族，必然会衰败。勿以恶小而为之，勿以善小而不为：是刘备所说，意在告诉人们不要因为是件较小的坏事就去做，不要因为是件较小的善事就不去做。从善如登，从恶如崩：出自《国语》，意为顺从善就像登山一样艰难，顺从恶就像山崩一样迅速。积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃：源自《易经》，意思是积累善德的家族，必然会经常获得吉庆；积累恶行的家族，必然会经常遭受灾祸。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善：是《老子》中的语句，意思是对于善良的人，我善待他；对于不善良的人，我也善待他，这样可使人人行善。见善如不及，见不善如探汤：出自《论语》，是说看见善良的东西，努力追求，好像赶不上似的；遇见邪恶的事情，就像手碰到热水一样赶紧避开。大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善：源自《大学》，含义为大学的宗旨，在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。
但说到底，善和恶从来不是书本里的大道理，而是每个人每天的选择，是奔涌不息的长河。扬善抑恶的终极答案，不在高蹈的教条里，而深藏于每个普通人在烟火人间日复一日的具体实践中——在于我们是否愿意在纷扰中保持那份“咬文嚼字”的审慎，在于我们是否敢于在平凡中践行微小却坚实的善意，在于我们能否在压力下守护心中那条正直的准绳。
当越来越多的普通人，在各自的位置上，执拗地做一个对善恶较真、对良知负责的人，这本身，便是对人性之河最深情的疏浚，最有力的导引。这无声的汇聚，终将让善的河道愈加开阔、明亮。
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