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在烟火里保持一份清醒
维摩诘的病榻一定很寻常。或许铺着素色的棉褥，竹编的几案上搁着药碗，檐外的蝉鸣正拖长了夏日的午后——他就斜倚在那里，袈裟的褶皱里还沾着人间烟火，却要与文殊菩萨论一场关于“空”与“有”的法。
这便是“俗”了。不是粗鄙，是实实在在的“有”：是居士案头的账本与经卷同存，是庭院里的奴仆与访客往来，是肉身会生的病、会起的念，是我们日日踏足的这方烟火人间。它带着温度，也藏着牵绊，像画里未干的墨，晕染着众生的喜怒哀乐，从不会因为谁要修行，就褪成一片空白。维摩诘偏不躲，他把家宅营造成道场，让财富变成布施的资粮，连一场病都成了说法的机缘——仿佛在说，这“俗”本就是大地，你若要开花，总要先把根扎在这里。
而“圣”呢？是文殊菩萨衣袂上不沾的花瓣，是维摩诘病容里藏着的通透。它不是云端的幻影，倒像水里的月亮，你说它空，它明明映着满池清辉；你说它有，伸手去捞，却只触到一片涟漪。是知“一切有为法如梦幻泡影”，却仍认真活在泡影里；是明了“诸法空相”，却偏要在空相中开出慈悲的花。就像维摩诘，他懂财富是枷锁，却偏要握着钥匙；他知病痛是虚妄，却甘愿受这虚妄的苦——因为他要借这“有”，显那“空”；借这“俗”，证那“圣”。
俗与圣，原是同一件袍子的两面。你看那幅《维摩经变》，维摩诘的病榻挨着文殊的莲座，凡夫的争执里裹着菩萨的辩才，市井的屋檐连着天宫的祥云。没有谁站在云端，也没有谁困在泥沼，就像左手与右手，看似相对，实则同属一身。离了这“俗”的肉身，“圣”便成了无依的风；避了这“俗”的烦恼，“圣”便成了空心的佛。维摩诘最聪明的地方，是他不撕这袍子，反而借着俗的针脚，绣出圣的纹样。
要以俗至圣，原也简单。不必烧断尘缘躲进深山，只消在柴米油盐里多一分清明：算账目时不贪，对人言时不执，生了病便安心养着，见了喜也不必强压——就像维摩诘，他在俗事里打滚，却没让俗事沾了心。那些账本会旧，病会好，访客会散，唯有那份“在俗中见真如”的眼，永远亮着。天女散花时，花瓣粘的从不是衣服，是心里的“分别”；菩萨衣袂无尘，也不是因为在云端，是因为他们知道，俗即是圣的底色，烦恼原是菩提的种子。
所以画里的维摩诘，永远是半倚着的，病着的，笑着的。他不刻意摆出圣的模样，却让每个看画的人都懂了：所谓修行，不过是在烟火里保持一份清醒，在俗事中活出一份通透。就像他案头的那碗药，苦是真的，可喝下去，便能生出几分力气，继续在这人间，做一场以俗显圣的修行。
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