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黄河民俗‖传说与社会——晚清三皇姑传说的重构与正统化（引言）
华北三皇姑信仰流传千年，信众基础牢固。长久以来，祭祀合法性困扰着民众的敬拜。晚清时期，社会动荡不安，三皇姑信仰受到正统神明和民间教门的冲击。为应对这些挑战、稳定地方秩序，井陉士绅通过考证，认定三皇姑为隋炀帝的女儿南阳公主。在此基础上，三皇姑的传说与神格得以重构，被塑造为忠孝节义、荫庇乡里的女神。经此过程，改头换面的三皇姑终获朝廷敕封，完成了其由区域神祇到祀典神明的正统化历程。
三皇姑信仰自宋代起便在华北地区广为传布。传说这位皇家公主在井陉县苍岩山修炼成佛，“远近之人崇奉笃信，牢不可破”。每年农历三月，各地信众麇聚于此，焚香祷祝，祈求女神的庇佑。长久以来，女神三皇姑虽不入祀典，却因是文人士绅笔下品行高洁的皇家女，故拥有相对稳定的信仰空间。其祭祀为国家默许，官民两便，相安无事。晚清时期，三皇姑信仰遭遇祀典神明和民间教门的频繁挑战，地方社会也因战乱频仍陷入动荡失序的局面。“三皇姑为南阳公主”一说应时而起，肩负解决合法性危机和稳定地方秩序的双重责任。此次女神传说的重构，有着深刻的社会动因，生动展现出大小传统互动的多样性。
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