清心守本，不逐浮华——解读《道德经》第十二章

孙大智/文

“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。”老子这一段话，直指世人迷失本心的根源，并非教人隔绝世间万物、脱离生活，而是警醒我们分清欲望享乐与本心清净，别被外在浮华裹挟，丢掉内在安宁。

先逐句读懂其中深意。五色，就是缤纷艳丽的各色纹饰、炫目景物；长久沉溺眼花缭乱的色彩，一心追逐视觉刺激，人心只会被外物牵动，分辨是非、静观本心的能力慢慢丧失，这便是“目盲”。这里的盲，不是眼睛失明，是心被浮华遮蔽，看不清大道、辨不明取舍。

五音，是靡靡乐曲、繁杂歌舞。整日沉醉喧嚣声乐，一味追求听觉上的享乐，内心难得沉静，浮躁喧嚣填满思绪，渐渐听不到内心真实的声音，分不清平和正音与躁动俗曲，这就是“耳聋”，是心神闭塞，失却静心自省的能力。

五味，是浓烈珍奇的山珍佳肴。贪恋厚重辛辣、甘美刺激的口腹之欲，久而久之味觉麻木，简单清淡的本味再也难以入心，欲望不断膨胀，总渴求更奢华的吃食，永无满足之时。“口爽”的爽，是损伤、败坏之意，纵欲贪食，败坏本心简朴的底色。

驰骋畋猎，指骑马狩猎、纵情游乐。放纵身心追逐刺激、纵情狂欢，人心会变得躁动狂乱，贪求刺激、好胜张狂，难以安守本分，性情失去平和，动辄冲动易怒，对应我们之前所说九运火旺、火星无制的躁动心性，终日追欢逐乐，只会助长一身戾气。

难得之货，便是金银美玉、珍稀珍宝、贵重名利。人人都追逐稀有贵重之物，贪念滋生，为了争抢财宝、名利，心生算计、互相争夺，甚至损人利己、违背良知，做出有损德行、妨碍立身行事的错事，这便是“令人行妨”，贪欲拖累品行，破坏立身根本。

很多人读此章，误以为老子排斥美景、美食、音乐、财富，要求人苦行禁欲，与世隔绝，这是极大的误解。老子从来没有否定世间万物，不反对正常的衣食、视听、娱乐，他反对的是过度沉溺、无度放纵。

人活世间，穿衣蔽体、进食饱腹、闲时听音观景，是顺应生活的正常需求；可一旦执着沉迷，把感官享乐、稀有珍宝当作人生全部追求，人心就会被欲望牵制。眼界只盯着浮华，内心便无大道安放；终日追逐刺激，便没有自省修身的空间。

结合我们一贯研习的修身旺家之道便能贯通。《旺家赋》说勤以聚财、谦以纳祥，勤是踏实谋生，并非无限追逐珍宝财富；心存善念，贵在内心纯粹，若是整日沉迷声色享乐、贪求奇珍，贪心与躁动并存，家中容易滋生纷争，人心浮躁，便是背离和顺家风。

再对照“上善若水”的智慧，水性清淡谦卑、不求浮华，水滋养万物却不贪恋绚烂光景；而沉溺五色、五音、珍宝之人，处处争抢光鲜，处处追逐刺激，恰好与水谦卑平和的品性背道而驰，心火躁动难以平复，五行失衡，运势自然起伏不定。

天地大道本是清淡平和，人心的本真也是清净简朴。外物只是滋养生活的工具，不该成为捆绑内心的枷锁。适度取用，知足常乐，不被声色名利牵着走，守住内心简约纯粹，减少多余欲望，心性自然安稳平和，少戾气、少贪争，行事有度、家风和顺。

本章核心忠告清晰直白：外物刺激只会损耗心神，贪欲浮华只会败坏德行。为人修身、持家兴业，当看淡过度的感官享乐，不执着稀世珍宝，收敛躁动欲望，守住内心清净本真，方能长久贴近大道，福泽绵长。二章

“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。”老子这一段话，直指世人迷失本心的根源，并非教人隔绝世间万物、脱离生活，而是警醒我们分清欲望享乐与本心清净，别被外在浮华裹挟，丢掉内在安宁。

先逐句读懂其中深意。五色，就是缤纷艳丽的各色纹饰、炫目景物；长久沉溺眼花缭乱的色彩，一心追逐视觉刺激，人心只会被外物牵动，分辨是非、静观本心的能力慢慢丧失，这便是“目盲”。这里的盲，不是眼睛失明，是心被浮华遮蔽，看不清大道、辨不明取舍。

五音，是靡靡乐曲、繁杂歌舞。整日沉醉喧嚣声乐，一味追求听觉上的享乐，内心难得沉静，浮躁喧嚣填满思绪，渐渐听不到内心真实的声音，分不清平和正音与躁动俗曲，这就是“耳聋”，是心神闭塞，失却静心自省的能力。

五味，是浓烈珍奇的山珍佳肴。贪恋厚重辛辣、甘美刺激的口腹之欲，久而久之味觉麻木，简单清淡的本味再也难以入心，欲望不断膨胀，总渴求更奢华的吃食，永无满足之时。“口爽”的爽，是损伤、败坏之意，纵欲贪食，败坏本心简朴的底色。

驰骋畋猎，指骑马狩猎、纵情游乐。放纵身心追逐刺激、纵情狂欢，人心会变得躁动狂乱，贪求刺激、好胜张狂，难以安守本分，性情失去平和，动辄冲动易怒，对应我们之前所说九运火旺、火星无制的躁动心性，终日追欢逐乐，只会助长一身戾气。

难得之货，便是金银美玉、珍稀珍宝、贵重名利。人人都追逐稀有贵重之物，贪念滋生，为了争抢财宝、名利，心生算计、互相争夺，甚至损人利己、违背良知，做出有损德行、妨碍立身行事的错事，这便是“令人行妨”，贪欲拖累品行，破坏立身根本。

很多人读此章，误以为老子排斥美景、美食、音乐、财富，要求人苦行禁欲，与世隔绝，这是极大的误解。老子从来没有否定世间万物，不反对正常的衣食、视听、娱乐，他反对的是过度沉溺、无度放纵。

人活世间，穿衣蔽体、进食饱腹、闲时听音观景，是顺应生活的正常需求；可一旦执着沉迷，把感官享乐、稀有珍宝当作人生全部追求，人心就会被欲望牵制。眼界只盯着浮华，内心便无大道安放；终日追逐刺激，便没有自省修身的空间。

结合我们一贯研习的修身旺家之道便能贯通。《旺家赋》说勤以聚财、谦以纳祥，勤是踏实谋生，并非无限追逐珍宝财富；心存善念，贵在内心纯粹，若是整日沉迷声色享乐、贪求奇珍，贪心与躁动并存，家中容易滋生纷争，人心浮躁，便是背离和顺家风。

再对照“上善若水”的智慧，水性清淡谦卑、不求浮华，水滋养万物却不贪恋绚烂光景；而沉溺五色、五音、珍宝之人，处处争抢光鲜，处处追逐刺激，恰好与水谦卑平和的品性背道而驰，心火躁动难以平复，五行失衡，运势自然起伏不定。

天地大道本是清淡平和，人心的本真也是清净简朴。外物只是滋养生活的工具，不该成为捆绑内心的枷锁。适度取用，知足常乐，不被声色名利牵着走，守住内心简约纯粹，减少多余欲望，心性自然安稳平和，少戾气、少贪争，行事有度、家风和顺。

本章核心忠告清晰直白：外物刺激只会损耗心神，贪欲浮华只会败坏德行。为人修身、持家兴业，当看淡过度的感官享乐，不执着稀世珍宝，收敛躁动欲望，守住内心清净本真，方能长久贴近大道，福泽绵长。

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