洛水寻踪

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洛水寻踪

耽書齋主

晨诵《洛神赋》既毕，心驰神往，遂起寻古之思。

黄初三年，陈思王自洛京东归，行经伊阙、轘辕、大谷，陵景山而睹洛神。千八百载之下，我亦欲循其旧踪，一访遗痕。

驱车南出洛阳城。行不多时，两山对峙如阙，伊水中流，知是到了伊阙——这便是今日所谓龙门。仰望卢舍那大佛，法相庄严，历千年风雨而慈悲不改。不过，这已是唐人气象了。而曹子建来时，这里还没有大佛，只有两山一水，野旷天清。想当日他由此经过，伊水清泚，山色初开，而车马迟迟。

出伊阙东南行，经偃师，至巩义境，访芝田镇。这是一个寻常的豫西村镇，看不出丝毫蘅皋芝田的古意。然而当地父老相传，这便是当年曹植“秣驷”之处。我徘徊镇外，望着洛水故道方向，忽然想：或许“芝田”本非实名，不过是子建笔下仙境的借喻。但百姓情愿信它在这里，千百年口耳相传，把一个文学典故活成了一方水土的魂。这比考证真伪，更耐人寻味。

舍伊阙而东，寻轘辕关。此关在少室、太室之间，自古为洛阳东南孔道。山路纡曲，羊肠盘绕，将去复还。史载轘辕关乃汉时八关之一，曹植东归封地，必由此过。只是昔日的驿路烟尘，早已堙没在嵩岳的苍莽之中。及至关前，但见残墙数堵，颓然于荒草乱石之间。关门洞上刻着“古轘辕关”。向导说，这便是当年曹植经过的关口。我怔住了——史书上那些金戈铁马、驿路烟尘，竟就剩这几块青石了么？《元和郡县志》说此关“道路险阻，凡十二曲，将去复还，故曰轘辕”——不过当地百姓却管这道山岭叫“十八盘”，想来十二也好，十八也罢，都是虚指其多，言这山路千回百转，总教人瞻之在前，忽焉在后。山路如此，人生又何尝不是？曹植当年至此，回望洛阳，宫阙已远，前途茫茫，那一腔的郁结与不甘，大约也随着这道盘盘曲曲的山路，九转回肠。

自轘辕关南下，复寻通谷故迹。当地人已不知通谷，只知大谷关。据李善注《洛神赋》所引《洛阳记》：“城南五十里有大谷，旧名通谷。”可知曹子建所经，正是此地。大谷关即设于此处，东汉灵帝时置八关以备黄巾，大谷其一也。原来那个曹子建笔下的地名，早已在民间记忆中褪去，只留下大谷关守着同一片山川。

立于故关旧址，展图而观，心中忽疑：曹植自洛阳归东藩，封地在鄄城、雍丘，正当洛阳东南。若取大谷径直东南而行，本是通途。何以偏要先往东翻轘辕之险，再折而向南，兜此一个大圈？是当日驿路有某条今已湮废的古道？还是子建有意绕道，别有难言之隐？——立于空山，这个疑惑终究无人能解。

离开大谷关故址，最后来到景山。说是山，其实在我想象中该是巍然一峰，眼前却只见平缓的丘陵起伏在伊洛河畔。若非有向导指引，我断然不会把它和《洛神赋》里那座“日既西倾，车殆马烦”的景山联系起来。然而转念一想，正因实景如此平凡，才更见文学之伟力——曹子建以一个黄昏的想象，为这片平缓丘陵赋予了千年不朽的标高。登上景山上的唐恭陵，陵台颇高，极目远眺，洛水如带，蜿蜒东去。偃师的城郭、道路、村庄尽收眼底。可我要寻的，是那条黄初三年的洛水。那时的洛水两岸，该是蘅皋遍野，芝田连陌。曹子建就是在这里，精移神骇，忽焉思散，俯而未察，仰以殊观，终于望见那个令他魂牵梦萦的身影。