买田阳羡吾将老，从来只为溪山好。来往一虚舟，聊随物外游。

有书仍懒著，水调歌归去。筋力不辞疲，要须风雨时。

译文、赏析 / 严勇

我在阳羡买田，准备在此终老，一生所求，不过是这溪山清好。乘一叶空舟，随水漂游，姑且超脱尘俗，自在遨游。

虽有书在手，却懒得著述，只随意歌吟《归去来兮》。纵使筋疲力尽，也愿提笔成诗，只待那风雨飘洒之时。

苏东坡一生最钟爱的归隐之地，就是江苏宜兴，当时叫作“阳羡”的地方。宜兴，有山有水，有竹海清泉，最适合泡茶。

东坡爱茶胜过酒，他不胜酒力，三杯就倒，然而喝起茶来，却可以“茶当酒”，连喝不醉。所以，他说“且将新火试新茶，诗酒趁年华。”宜兴，无疑满足了他喝茶的所有愿望。况且不远的无锡惠山，还有“天下第二泉”的惠山泉，苏东坡就曾前往泡茶赋诗。

元丰七年（1084年），宋神宗下旨平调苏东坡为汝州团练副使，相当于当地的公安局副局长，不主持工作。于是，他没有北上赴任，而是顺江而下，向东与苏辙会面。

苏轼喜爱黄州，不愿意去，感觉仕途渺茫，万念俱灰，于是与苏辙相约游庐山，品庐山第一泉。

四月离黄州，顺长江东下，先去江西筠州（高安）见弟弟苏辙（当时苏辙贬在此）。五月兄弟相聚后，同至九江，游庐山。苏轼游览十余日，写《初入庐山》《题西林壁》等。他品过庐山康王谷谷帘泉（陆羽评“天下第一泉”），并作诗“此水此茶俱第一”。

六月离庐山，经湖口（写《石钟山记》）、当涂。六七月间，抵达金陵（南京），拜访已退隐的王安石。当时，天气酷热，幼子苏遁，中暑夭折，成为苏东坡万念俱灰，辞职归隐的关键因素。据记载，七月二十八日：幼子苏遁（干儿，朝云所生，未满10个月）因旅途暑热、舟中湿热，夭折于金陵舟中。苏轼悲痛欲绝，作《哭干儿二首》：“吾年四十九，羁旅失幼子……母哭不可闻，欲与汝俱亡。故衣尚悬架，涨乳已流床。”

丧子之后，他放弃北上、决意归隐，上书朝廷：说自己老了，身体不好，乞常州居住、阳羡（宜兴）买田终老。不再北上，滞留江淮，后来获准定居常州/宜兴——这就是你这首词“买田阳羡吾将老”的由来。

此时的东坡，已历经乌台诗案、黄州贬谪、丧子之痛，他厌倦宦海，仕途无望，身心疲惫，遂写此词以明志。

词中山水之爱、归隐之志、超然心境、兄弟之思，跃然纸上，令人神往。

“买田阳羡吾将老，从来只为溪山好。”道出了归隐阳羡的理由，因为热爱这里的山水。

“来往一虚舟，聊随物外游。”以庄子“虚舟”典故，来写自己超然之心。“虚舟”典故，出自《庄子·山木》：“方舟而济于河，有虚船来触舟，虽有惼心之人不怒。”意思是，两艘船渡河，若是一只空无一人的船撞过来，再心胸狭隘的人，也不会动怒责怪。

庄子这里表达了至少三曾深意：

一、虚己无执：内心放空，不存私欲、执念、嗔怨；

二、无心无碍：与世无争，不攀附、不纠结荣辱得失；

三、顺物自然：随境遇漂泊，不抗拒命运，安于当下。

结合东坡“来往一虚舟”的词句，可以理解为，把自己比作江上漂泊的空船——宦海浮沉、顺江而下，无牵无挂，随性而行。昔日执着功名、纠结得失的心，彻底“放空”。不再为仕途悲喜，不再为祸福动怒，恰如庄子笔下“虚船不惹怨、无心不伤情”。

“聊随物外游”，则是

如果说“虚舟”是一种心境，一个载体，那么“物外游”则是一种人生选择。乘这一叶空心之舟，挣脱世俗功名、悲欢、俗务的束缚，逍遥游走于红尘之外，寄情溪山山水。

以空船喻空心，放下宦海荣辱、人生憾事；以漂泊喻逍遥，拥抱溪山美景、物外清欢。

把半生坎坷，都活成了随遇而安、澄澈超然的东坡境界。

“有书仍懒著，水调歌归去。”“懒著书”并非真懒，而是弃绝功利著述、追慕陶渊明式归隐。

“筋力不辞疲，要须风雨时。”健笔犹在，只待风雨。则一语双关：

面对人生风雨，更需要有“一蓑烟雨任平生”的定力与从容。苏东坡笑对人生风雨，期盼与弟弟苏辙“风雨对床”，晚年相聚。

全词见苏轼晚年成熟的生命态度：不恋官场、不执文字、安于山水、顺随造化、静待风雨、心怀至情。

一洗悲老消沉，尽是通透、旷达、从容的东坡本色。

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