《秦岭传》是已故著名作家、诗人、秦岭文化学者王若冰创作的长篇文化散文遗作，全方位展现了“中华祖脉”秦岭的前世今生。王若冰曾用20年时间行走秦岭，首倡“秦岭是中华民族父亲山”概念。该书由其女王舒整理完成，著名文化学者肖云儒作序，由太白文艺出版社2025年12月出版。

2024年暮春，年过花甲的王若冰先生突发疾病猝然离世，倒在了伏案整理文稿的书桌前，留下了未竟的《秦岭传》手稿。一年后，他的女儿王舒接棒整理成书。2025年12月，这部60万字的遗作由太白文艺出版社出版发行。作为王若冰20年秦岭行走与思考的集大成之作，这部凝聚两代人心血的文化散文，是一份对山川大爱的深沉告慰，也是一部为中华祖脉绘制的宏伟传记。在这部巨著里，苍茫秦岭被托举到中华文脉的核心位置，山峦的起伏与文明的跌宕互相应和，行行文字都在诉说着：读懂一座山，就是读懂一个民族。

以“传”冠名一座山，即昭示着作者宏阔的文化抱负。自古及今，谈及传记，人们首先想到的是人物，秦岭作为绵延千里的地质奇观与精神高地，从未获得过如此系统化的文字铭记。王若冰怀揣“为山河立传”的信念，将山岭视为有血有肉、有情有义的生命体，为人与山之间的千年羁绊建立起完整的叙事框架。《秦岭传》全书分“山本”“万物”“创世”“中国”“渊源”“争战”“沧桑”“背影”“故事”“过往”十卷，一百余小节，逾六十万言。卷章名称既有地质纪元的苍茫感，又兼具人文叙事的温度——从探源秦岭的基因构造，到开凿华夏文明的光源，再到演绎列国争锋与古今沧桑，整体结构由内向外、由古及今，融自然地理、人文历史与民风民俗于一体，呈现出一幅立体而流动的秦岭山河画卷。

《秦岭传》的诞生，建立在作者长达二十年的“行走式写作”基础之上。2004年春天，王若冰在兰州参加诗会时，一位编辑随口问他：“您生活在秦岭，何不写一本关于秦岭的书？”这看似随意的提问，成了王若冰此后多年创作道路上的精神原点。同年七月，他从故乡天水出发，走进了东西绵延一千六百多公里的大秦岭山脉，进行了一次空前的文化“凿空之旅”。出发之前，他为自己即将创作的这部书稿起名为《秦岭批判》——在他旧有的认知里，秦岭山大沟深，文化落后，思想闭塞。然而，在行走途中，秦岭深处壮美的自然风光与丰富的历史文化遗迹，尤其是那些俯拾皆是的古遗址、古栈道、古战场，让他看到了一个在中华文明史上被严重低估，甚至忽视的文化山岭。这场行走不仅完成了对他个人偏见的祛魅，更从根本上扭转了《秦岭批判》的预设立场，使其最终升华为《走进大秦岭》《渭河传》《走读汉江》以及这部《秦岭传》的敬山与颂山主题。用他自己的话说：“秦岭的历史和现实与中华民族的过去与未来息息相关，秦岭是一部大书，需要更多人，从更多层面去理解、认知、解读。”

正是在这些行走与思考的交叠中，《秦岭传》形成了一种独特的叙事张力。书中文字穿梭于现实、历史与传说之间，既有地质地理学层面的严谨考证（从商丹断裂带缝合南北大陆，到第四纪冰川留在太白山之巅的角峰冰斗，每一处地质遗迹都被赋予了科学话语与诗意话语的双重解码），又有对人文精神的纵深开掘（从秦岭山区的道教祖庭、佛门胜迹，到隐逸文化与农耕节气的民俗变迁），一座山的自然实体与中国人的精神世界紧密缠绕，相互印证。读《秦岭传》，从字里行间都能强烈地感受到作者的赤子之心：不同于观光客以猎奇的眼光俯视山河，王若冰是怀着朝圣般的庄重与深情，去亲吻、抚摸秦岭的每一寸土地，他将这里的山川物候，写出了超乎同类作品的深度、广度和温度。从这个意义上讲，王若冰不是在书写秦岭，而是让秦岭在纸上重新生长，作为“秦岭之子”，这是他20年前的宏愿，也是他业已完成的使命。

这个使命，也藏在《秦岭传》的成书过程里。王若冰离世后，王舒接过了整理书稿的重任。她在后记中写道，父亲将这部书视为自己对秦岭最重要的献礼。在整理过程中，她仿佛随着父亲的脚步重新遍历秦岭、渭河与汉江，父女二人以这种特殊的方式完成了跨越生死的对话。文化学者肖云儒在序言中感叹：“若冰先生倒下了，更多人的脚步和思考正在走进秦岭深处。欣慰的是，这部《秦岭传》，既是对他毕生为秦岭‘著万千文’的一个告慰，也是一种在秦岭文化研究方面的良好传承。”贾平凹赞道，王若冰“诗情非凡，激情满怀，几十年来在秦岭行走，续写秦岭，称得上是真正的秦岭儿女”。

《秦岭传》的成书和出版，是一个时代对一方山水的回眸与致敬。它的价值在于改变了人们看待秦岭的方式和角度。在此之前，秦岭或是地图上的一条气候分界线，或是登山者眼中的峭壁奇峰，或是文人笔下点缀性的自然意象，王若冰将它升格为文化符号，再从符号重返为有体温、有记忆的生命体，完成了一个从解构到建构的完整叙事回路。他首倡的“秦岭是中华民族父亲山”概念，如今已深入人心。他用二十年追问、二十年行走、二十年心血完成的这封山河家书，已然成为中国当代生态散文与地域文化书写中的一座丰碑。

　　书评人/闻立

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编辑：刘杨

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