【奔流文化·寻陇】洮州卫城，千年不绝的雄风浩荡（下）

奔流新闻02-28 17:00

静谧的古镇。花盛摄

穿过历史的云烟可以清楚看到，作为西陲要地的洮州卫城，也在护卫着边境的文化交流贸易活动。

唐王朝在洮州地区开始与吐谷浑互市。安史之乱后，洮州被吐蕃侵占，到宋代被收复，仍称洮州。两宋时期，洮州地区与内地经济往来、商业贸易频繁，到了明代，朱元璋继承了宋以来茶马贸易的政策，洮州的茶马贸易便越发重要。

明洪武四年（1371）二月，“设茶马司于秦、洮、河、雅诸州，以川陕茶易番马。”洪武二十七年（1394），为防止茶马走私，朝廷派曹国公李景隆持特制纳马金牌到洮州、河州、西宁等地与诸番部落以茶易马，洪武三十一年（1398）二月，李景隆以茶50多万斤易马1.3万匹。

洮州茶马司设于1371年，八年之后，随着洮州卫城的建成，洮州茶马司并洮州驿一起从旧城迁入新城。这使得洮州卫城散发着西北茶马重镇的繁华气息，而明初江淮将士和随军家属入驻，也带来他们故乡的文化习俗，洮州卫城竟有了些许江南的雅致风情。

龙神赛会的热闹景象

我们所见的洮州卫城龙神赛会，无疑是临潭每年都要举办的盛大“嘉年华”，吸引着附近岷县、卓尼、康乐、渭源等地的群众踊跃参加，最多时达8万余人。

龙神赛会人们请来的神祇，是统领洮州地域风云雨露的十八位龙神。令人惊讶的是，他们有名有姓，皆出自大明军中的徐达、常遇春、沐英、胡大海等这些猛将。

这背后有着一段深刻的历史渊源。从明代民间故事改编而成的评书《明英烈传》里能看到当时人们的情感取向，它讲述了朱元璋率兵起义推翻元朝统治、建立大明政权的故事。朱元璋麾下云集了徐达、常遇春、沐英、胡大海、李文忠等众多英雄豪杰，他们怀着共同的理想——推翻元朝统治而聚集在一起。

推翻元朝后，这些将领并未停下脚步，他们仍然在为稳定大明的边陲之地而奋斗。

洪武十二年（1379年），朱元璋派沐英率各路兵马进驻洮州，平定“西番十八族”叛乱。

叛乱平定后，沐英麾下的将士再未回归，而是奉命在当地安营驻屯，血脉从此在洮州生根。为了抚慰这些迁徙到洮州地域的江南将士，凝聚人心，明廷便将徐达、常遇春、沐英、胡大海、李文忠等十八位将领，分封为一十八路龙神。

这种对军事统帅敬若天人的风气，始作俑者便是朱元璋，从统一全国的战略需要出发，不仅神化了自己，也神化了身边的人，比如按他的敕命在应天府（南京）东北的鸡鸣（笼）山建立功臣庙，如同李世民的凌烟阁，供奉徐达、常遇春、李文忠等二十一人，“死者肖像祀之，生者虚位以待”。在全国统一后，明太祖朱元璋将开国功臣都封为“神”，赦命全国各地立庙祭祀。

洮州卫城的隍庙。北乔摄

龙神赛会上，青壮年们抬着自己村寨的龙神在隍庙前汇集，主要目的是祈求风调雨顺、五谷丰登，同时也有祭祀先祖、追念祈福的意味。

这一活动既有祈求平安丰收的美好愿望，更多的还带有出征前的预演色彩，尤其是赛神环节，带着训练卒伍、展开争斗的军事色彩，整个过程仿佛重演了当年将士攻打城门、捕虏残部、迎战来敌的场景，让人们仿佛穿越时空，回到了那个金戈铁马的时代。

山峦之上的残墙。北乔摄

龙神赛会不仅是一种民俗活动，更是一种文化传承，它将历史与现实紧密相连，2021年，临潭的“龙神赛会”入选国家非遗名录。

长时间在洮州生活，来自江淮的移民们在面容、语言上都逐渐融入了当地，但他们对江南老家的思念却从未消逝。

洮州卫城中的一些老宅仍然有些许徽派建筑的气息。一些房屋粉墙、黛瓦、马头墙，仿佛置身江南徽州。除了在外表保持徽派风格，一些古老的院落都是封闭的两层回字形木楼四合院。木楼檐柱、外檐梁、枋、檩等部位雕梁画栋，装饰大面积的牙板，上面雕刻、绘制着云纹、雷纹、缠枝牡丹、并蒂莲等寓意吉祥富贵的纹饰。此外洮州的砖雕也保留了江南的审美情趣，工匠喜欢描绘荷花、梅花、莲花等图案。这些江南的花卉在甘南地区并不存在，但却留在一代代洮州人的记忆深处。

“人人尽说江南好，游人只合江南老。春水碧于天，画船听雨眠。垆边人似月，皓腕凝霜雪，未老莫还乡，还乡须断肠。”这首词描绘的江南美景，对于明初军垦移民到洮州的这一代人来说，已经成了回不去的故乡。

洮州卫城将士后裔在服饰上也保留下一些江淮人的痕迹。

顾颉刚先生在《西北考察日记》中说“至岷县足渐大，至临潭则更修长，其履尖上翘所谓‘凤头鞋’也，头上云髻，盖皆沿明代迁来时装束”。即使在四十年前，洮州卫城的妇女服饰仍明显保留江淮遗风：

未出阁的女孩子纤秀温婉，身穿浅蓝色齐膝长衫，散腿裤子，绣花鞋，梳独辫或者双辫；结婚的女子会在绾起的发鬓上插上簪、钗、钿等白银头饰，两鬓装饰大团银质梅花一对，耳戴螺旋银耳坠，腕饰银手镯，发髻上方覆盖略带装饰性的雪白布巾。身着宝蓝色过臀大襟上衣，内着白衬衣，外衣袖口饰以白色花边……